Francia, la società civile mobilitata contro l’estrema destra

Con un’elezione decisiva alle porte, molte persone mostrano la loro unità e si mobilitano contro l’estrema destra, dagli artisti agli sportivi, dagli intellettuali alle ONG e ai sindacati. La priorità è quella di creare un blocco (i link, in genere, rinviano a pagine in francese)

Ucraina, cresce la violenza anti LGBT+

Comunicato del sindacato studentesco ucraino Priama Diia (Azione diretta)

Cuba, la sinistra critica per un futuro neomarxista, decoloniale e democratico

La posizione politica di Raymar Aguado Hernández si identifica con i valori storici di giustizia a cui aspirava la vittoriosa rivoluzione del 1959 contro il neocolonialismo, mira a salvare gli aneliti e gli ideali che hanno mobilitato gran parte dei movimenti di liberazione dei popoli sottosviluppati del Terzo Mondo, sottoposti agli schemi globalizzati del capitale, a partire da un marxismo aggiornato e coerente con le correnti filosofiche contemporanee.

Russia, la guerra e le leggi omofobe hanno costretto tanti-LGBTQ+ ad andarsene in Turchia

“Abbiamo deciso di non nasconderci”

Dopo l’inizio dell’invasione su larga scala dell’Ucraina da parte della Russia, gran parte della comunità queer russa ha scelto di trasferirsi all’estero. Se la vita era difficile già prima dell’invasione, il divieto assoluto di quella che le autorità chiamano “propaganda LGBT”, introdotto nel 2022, ha reso la vita nella società russa conservatrice ancora più difficile. 

Il fotografo Sergei Stroitelev ha parlato con le persone queer che hanno lasciato la Russia per la Turchia, immortalando le loro nuove vite, i loro sentimenti riguardo al trasferimento all’estero e i loro progetti per il futuro.

foto e storie di Sergei Stroitelev, da meduza.io

Varya e Ira

Entrambe hanno 23 anni

Ci siamo conosciute a Kazan nel 2021 e nel giro di pochi mesi abbiamo parlato di sposarci. In Russia era impossibile, così abbiamo organizzato una festa con i nostri amici e abbiamo preso lo stesso cognome.

Ira: Mia madre non mi ha mai accettato. Quando mi sono dichiarata, pensava che “mi sarei divertita e avrei chiuso la faccenda”. Non mi ha ancora accettata del tutto. Questo ha danneggiato la mia salute mentale e mi ha portato a pensare al suicidio e all’autolesionismo.

Varya: Mio padre mi ha dato dell’idiota e ha detto che l’agenda LGBTQ è finanziata dall’Occidente per corrompere la Russia. Quando mia madre ha visto Ira, ha detto che sarebbe stata un ottimo marito, se solo fosse stata un uomo. Ma Ira è una donna, quindi non era adatta.

Non appena è scoppiata la guerra, abbiamo iniziato a pensare di partire. Molti dei nostri amici avevano già lasciato la Russia, ma noi continuavamo a rimandare. La legge [introdotta nel novembre del 2022] che inasprisce le pene per la “propaganda LGBTQ+” è stata quella che ci ha fatto passare la voglia. È stato allora che abbiamo deciso di trasferirci in Turchia.

Quando ci siamo trasferite ad Antalya, eravamo preoccupate di essere messe all’angolo in un vicolo cieco, ma probabilmente si trattava solo delle cicatrici lasciate dalla vita in Russia. Ora siamo più tranquille. Camminiamo per il nostro quartiere tenendoci per mano. Abbiamo una bandiera LGBTQ+ appesa alla finestra. Probabilmente è visibile anche dalla moschea di fronte.

Di tanto in tanto sono sopraffatta dalla nostalgia della Russia, ma questa sensazione passa. Ci sono troppe notizie inquietanti che arrivano dall’Ucraina. E dobbiamo occuparci dei compiti quotidiani, come trovare un lavoro.

Anya

26 anni

Mentre mi isolavo nel lockdown del 2021, ho iniziato a riflettere su me stessa e a leggere articoli sulle identità non binarie e transgender. È stato un sollievo capire che c’era un nome per quello che provavo.

A Kazan, ho guidato un gruppo di sostegno e tavole rotonde sulle questioni LGBTQ+ presso una ONG locale. La mia cerchia sociale era relativamente artistica, tutti erano molto uniti e accettati. Ho anche disegnato abbigliamento sportivo in una fabbrica di abbigliamento. Una volta, uno dei miei colleghi mi ha detto in faccia che “i gay dovrebbero essere bruciati”. Le donne anziane che incontravo per strada erano spesso confuse sul mio sesso e mi dicevano: “Cosa sei?”.

I miei genitori non mi accettano. Una volta mia madre ha visto che avevo indicato i miei pronomi come “lui/lei” sui social media. Mi ha detto: “Perché non aggiungi ‘ciò’ alla lista?”. Non parlo con mio padre. È un bevitore incallito e un tossicodipendente. È estremamente omofobo.

Quando è iniziata la guerra, tutte le altre preoccupazioni mi sono sembrate insensate. La guerra mi è apparsa come una tragedia. Piangevo continuamente e ho iniziato a prendere antidepressivi. Ho deciso di trasferirmi in Turchia nell’aprile del 2022. Mi sono stabilita ad Antalya.

Purtroppo in Turchia non c’è una comunità queer. La mia identità non binaria ha iniziato a svanire e ho cominciato a dubitare di me stessa. La maggior parte dei turchi mi vede come una ragazza. Sebbene non sia il paese più sicuro per i gay, la maggior parte non se ne preoccupa – forse perché sono straniera.

Sono molto contenta di non essere stata in Russia quando è stata approvata la nuova legge che vieta la “propaganda LGBTQ+”. Anche da lontano, è stato difficile per me.

Dal punto di vista politico, qui mi sento più libera. Dal punto di vista emotivo, non tanto.

Fëdor e Igor

24 e 23 anni

Fëdor: Ci siamo conosciuti all’università di San Pietroburgo. Io venivo dalla Kamchatka e Igor da Saratov. Dopo otto mesi abbiamo deciso di andare a vivere insieme. A quel punto ho aperto un blog in cui pubblicavo tutto ciò che riguardava la nostra relazione.

Igor: Anche se vivevamo in una grande città, in fin dei conti era sempre la Russia. Una volta, tornando a casa dopo una serata fuori, ero un po’ truccata e un po’ ubriaca. Due ragazzi mi si avvicinarono e cominciarono a molestarmi. Mi hanno dato del frocio e mi hanno picchiato.

Abbiamo iniziato a parlare di lasciare la Russia nell’autunno del 2021. Avevamo girato un video in cui ci baciavamo davanti alla Chiesa del Salvatore sul Sangue Versato e avevamo ricevuto molti commenti omofobi in risposta. Per di più, le autorità hanno iniziato ad architettare un processo penale contro di noi per “offesa al sentimento religioso”. Nonostante la paura, decidemmo comunque di rimanere in Russia: volevamo continuare a lottare e dimostrare che eravamo nel giusto.

La guerra è stata l’ultima goccia. Ci siamo trasferiti a Istanbul all’inizio del gennaio 2023.

Qui non ci sentiamo completamente al sicuro. La Turchia è un paese musulmano e cerchiamo di non mostrare pubblicamente i nostri sentimenti. Non abbiamo intenzione di restare, ma di trasferirci in Argentina, dove la situazione è più favorevole agli LGBT.

Oggi, al momento della pubblicazione di queste interviste, Fyodor e Igor si sono già trasferiti in Argentina.

Itil Tyomnaya

33 anni

Sono entrato a far parte della rete LGBT russa come bisessuale nel 2013. Un anno dopo, dalla piccola sede di Vladivostok in cui ero iscritta è nato l’intero movimento Mayak, che protegge le persone della comunità LGBTQ+ e le donne che subiscono violenza.

Nel 2016, le forze dell’ordine del ministero degli Interni hanno iniziato a partecipare ai nostri eventi. Dicevano sempre di aver ricevuto una chiamata per l’esposizione di alcuni bambini alla pornografia. Avere a che fare con le forze dell’ordine è sempre molto spiacevole. Per esempio, quando avevo 19 anni, un agente di polizia mi ha minacciato di nascondere droga nella mia casa e mi ha costretto a praticargli del sesso orale.

Quando è iniziata la guerra, sono venuti a fare irruzione a casa mia. Dopo di allora, ho cercato di non dormire al mio indirizzo, per evitare che spaventassero mia madre.

Anche allora non me ne andavo. Pensavo: “Vivo in Russia, sta a me renderla un posto migliore”. Ma sapevo di dover partire dopo l’annuncio della nuova legge contro la “propaganda LGBTQ+”.

Quando sono arrivata in Turchia, sono rimasta a casa. Avevo bisogno di respirare e pensare a cosa fare dopo. Non era lo stress. Avevo solo bisogno di ricaricarmi. Ho chiesto un visto umanitario per la Germania e ora sto aspettando una risposta.

Itil è stata dichiarata “agente straniero” in Russia. Ora vive in Germania.

Mercy e Yan

19 e 25 anni

Mercy: La mia identità non binaria è nata molto presto, quando ero adolescente. Ho capito che non rientravo né nel genere maschile né in quello femminile. A scuola io e Yan eravamo vittime di bullismo, venivamo chiamate “lesbiche” e “creature” e costantemente minacciate di violenza fisica. Mi ha ferito profondamente.

La mia famiglia ha reagito molto positivamente alla nostra relazione. Mia madre non ha mai cercato di cambiarmi e spesso si riferisce a me usando pronomi maschili. Anche mio nonno è fantastico. Nonostante l’età, ha dimostrato di sostenermi e ha sempre stretto la mano a Yan. Questo è un segno di accettazione molto importante. Mia nonna è un medico e ha detto a Yan che una transizione medica potrebbe essere positiva per lei.

Yan: In prima e seconda media ho iniziato a indossare abiti maschili, a tagliarmi i capelli corti e a fasciarmi il petto. È stato allora che io e Mercy ci siamo avvicinati.

Mia madre mi ha sempre chiamato con il mio nome di nascita. Una volta, quando trovò i miei pantaloncini, li buttò via pensando che fossero biancheria da uomo. È possibile che mia madre cercasse di mostrare la sua preoccupazione, ma mi faceva preoccupare a tal punto che a volte diventava difficile respirare.

All’università il bullismo continuò, da parte di insegnanti omofobi. Prendevano in giro Mercy per i suoi capelli rosa.

Tutto questo andava avanti da un po’, facendoci pensare di andarcene. E poi è iniziata quella maledetta guerra. Abbiamo capito subito che era una catastrofe, che questo disastro si sarebbe trascinato a lungo e che la società russa sarebbe peggiorata, soprattutto per le minoranze. E diamine, metà dei miei parenti sono ucraini!

Siamo partiti l’8 marzo. Abbiamo preso i biglietti per il primo volo possibile e siamo finiti in una piccola città sulla costa turca. Viviamo qui da quasi un anno, con un senso di rabbia impotente per aver sentito tutte le notizie e con la sensazione che questo incubo sia diventato la nuova normalità.

Noi stiamo bene. Qui, a Manavgat, c’è il vuoto e il silenzio. Solo il mare fa rumore. Nessuno ci guarda, nemmeno quando ci teniamo per mano. Probabilmente è perché siamo visitatori.

Vlad

20 anni

Ho studiato in una scuola per cadetti a Krasnojarsk. Non credo valga la pena di spiegare che tipo di valori ci hanno inculcato. Ricordo chiaramente quanto ero felice quando la Russia ha annesso la Crimea. Ora è vergognoso anche solo pensarci. Ovviamente non ho detto a nessuno del mio orientamento sessuale.

Dopo il diploma, decisi di studiare alla Higher School of Economics. È seguita l’antica storia di un ragazzo di provincia che si trasferisce a Mosca. Era spaventoso, ma sono stato fortunato: il mio amico della scuola cadetta è stato ammesso alla stessa università e ci siamo trasferiti insieme.

Mi sono dichiarato a Mosca, nell’autunno del 2020. Non l’ho scritto da nessuna parte. L’ho detto solo al mio amico di Krasnojarsk e dopo mi sono sentito meglio.

La guerra ha stravolto tutto. Avevo paura di una possibile mobilitazione e che le frontiere si sarebbero chiuse, visto che sarei stato chiamato nei primi turni. Non riuscivo a immaginarmi in prima linea, a commettere crimini di guerra.

Nell’aprile del 2022 decisi di trasferirmi in Turchia. Non avevo bisogno di un visto e conoscevo parecchie persone che si erano già trasferite lì. Qui non mi sento troppo emarginato. I miei amici mi hanno aiutato a trovare un posto dove vivere e mi hanno dato un senso di stabilità. Mi piace Istanbul. Qui è abbastanza libero, soprattutto per gli stranieri.

Sto ancora studiando all’università, ma ufficialmente sono in congedo accademico. Nell’estate del 2022, quando sono andato a Mosca per finire il semestre, sono stato interrogato alla frontiera per due ore.

Quando sono partito, ho pensato che forse avrei aspettato un mese e poi sarei tornato. Ma la guerra continua.

Oleg

33 anni

Non mi sono dichiarato gay: lo hanno fatto i miei parenti, che lo hanno detto a mia madre quando avevo 17 anni.

Un parente è venuto a trovarmi a San Pietroburgo e a un certo punto abbiamo iniziato a parlare di ragazze. Io dissi: “Non sono interessato”. L’ha detto a tutta la mia famiglia. Ho avuto una conversazione molto imbarazzante con mia madre: niente di negativo, ha solo detto che voleva dei nipoti.

All’età di 19 anni mi sono pienamente identificato come gay. Non l’ho mai nascosto, ma non sono nemmeno andato in giro a sventolare una bandiera arcobaleno. Mi sembrava che cose del genere spaventassero la società russa omofoba.

Quando è iniziata la guerra, ho capito che dovevo andarmene. Era ovvio che tutto si stava dirigendo verso sud. All’inizio ho pensato di andare ad Astana per un paio di settimane, mentre la situazione si evolveva. Poi il mio volo è stato cancellato e questo mi ha spaventato molto. Alla fine ho deciso di volare a Istanbul.

Il mio ragazzo Konstantin era particolarmente preoccupato e mi chiedeva perché pensavo che in Turchia sarebbe stato meglio. Non sapevo se lo sarebbe stato, ma ero sicura che almeno sarebbe stato più tranquillo che in Russia.

In Turchia ho ricevuto un permesso di soggiorno che mi ha permesso di affittare una casa. Ho organizzato una piccola chat per persone queer e alleati queer. Ora sono più o meno con il pilota automatico. Io e il mio ragazzo stiamo cercando di capire come mantenere una relazione a distanza, ma è difficile. Siamo riusciti a vederci una volta da quando sono partita.

Misha e Marina

27 e 23 anni

Marina: A 12 anni ho capito di essere lesbica. Mi sembrava di essere l’unica. All’inizio l’ho detto alla mia migliore amica, che mi ha sostenuta. L’ho detto a mia madre nel 2018, quando avevo la mia prima relazione. La sua unica domanda è stata: “E se avessi dei figli?”. Non abbiamo parlato per una settimana. Poi mi ha chiamato e mi ha detto che mi amava ancora, ma non riusciva a capire la mia scelta.

Misha: Ho fatto coming out dopo essermi trasferito a San Pietroburgo. Ho scaricato Tinder e ho incontrato una persona gay, che mi ha presentato Marina. È stato più o meno lo stesso periodo in cui l’ho detto a mia madre. Lei ha risposto: “Devo aver fatto qualcosa di sbagliato nel crescerti”.

Alla fine è venuta a trovarmi e abbiamo parlato in modo più approfondito dell’identità di genere e non binaria. Ha detto che devo essere così a causa della violenza sessuale subita dai miei parenti, di cui le avevo parlato tempo fa. Non so se ora capisce che non è così.

Abbiamo deciso di non nasconderci. Sentirsi chiamare con insulti odiosi e ricevere occhiatacce è diventato un fatto quotidiano.

Marina: Il 24 febbraio 2022 ero nella mia città natale, Brest. Quando è iniziata l’invasione su larga scala dell’Ucraina, abbiamo pensato che fosse una specie di incubo. Non volevo parlare. Non volevo niente.

Misha: Siamo tornati a San Pietroburgo. Eravamo davvero spaventate dal fatto che la gente stesse in silenzio. Piuttosto impulsivamente, mi sono tatuata “no alla guerra” sulla mano.

In mezzo a tutto questo orrore, ci siamo preparate a partire. Lavoravo a distanza per un’azienda estone che aveva promesso di sostenere i suoi dipendenti e mi preparavo a ricevere un permesso di soggiorno. Al lavoro mi hanno detto che avrei dovuto trasferirmi in un paese con un consolato estone, in modo da poter ricevere il permesso di soggiorno lì. Abbiamo scelto la Turchia.

I primi quattro mesi sono stati duri. Non riuscivo a liberarmi dal senso di colpa per essermene andata, come una codarda, invece di andare a protestare. Poi, un giorno, l’azienda estone per cui lavoravo mi ha licenziata. In precedenza avevo subito commenti omofobi e disumanizzanti che avevano rovinato i miei rapporti professionali. È stato tutto molto difficile, ma io e Marina ci siamo sostenute a vicenda.

In Turchia non abbiamo riscontrato un’omofobia palese da parte dei locali. Solo da persone di lingua russa sorprese quando ci abbracciamo sulla spiaggia. Onestamente, non c’è molta comunità LGBT qui, ma questo è un problema minore. Viviamo nella speranza che la guerra finisca presto. È questo che ci fa andare avanti.

Ucraina, 8 marzo, Bilkis, un gruppo femminista

da syllepse.net

Il 26 febbraio, in via Mazepa a Lviv, nel parco giochi, tutti i senzatetto e le persone a basso reddito hanno potuto gustare un pranzo caldo. Per questa nuova iniziativa, spiega Bilkis, “è sufficiente venire a condividere un pasto caldo. Ognuna di noi può immaginare cosa significhi non potersi riscaldare al freddo, né per strada né al chiuso. Vogliamo cambiare il mondo e rendere la vita più facile ai gruppi più poveri e vulnerabili. La nostra attività di aiuto non richiede alcuna opinione politica o religiosa, né documenti o preghiere religiose da parte delle persone che la ricevono”. 

Quel giorno sono stati distribuiti in totale 100 pasti. Nel menu: zuppa di barbabietole [un piatto tipico ucraino], pane e tè. Da provare assolutamente. I membri di Bilkis organizzano anche proiezioni di film a Lviv: “Conosciamo tutti una serie di film di guerra in cui i protagonisti sono uomini, che rappresentano una prospettiva maschile e un’esperienza maschile della guerra. Vorremmo esplorare il modo in cui le donne hanno vissuto le guerre e la loro partecipazione attiva ad esse. Per questo motivo stiamo per avviare una serie di film ‘Donne e guerra’. “Le proiezioni dei film avranno luogo una volta ogni due settimane. Le proiezioni sono gratuite”, annunciano, “e si terranno al numero 8 di via Opilsky”. E aggiungono come nota finale: “Ci saranno tè e dessert; portate le vostre bevande (analcoliche) e il vostro cibo (vegetariano/vegano). Ci vediamo al cinema!”

Bilkis, femministe in tempo di guerra

I membri del gruppo femminista Bilkis di Lviv amano andare in bicicletta e, quando la situazione militare e il tempo lo permettono, organizzano gite.

Bilkis è stato fondato 3 anni fa a Kharkiv e poi, con la guerra, si è trasferito a Lviv. Dal 24 febbraio 2022, “Bilkis ha diversificato la sua gamma di attività per rispondere alle esigenze della popolazione ucraina. La cosa principale per gli ucraini che avevano perso tutto era fornire loro un riparo, cibo e medicine”, spiegano le femministe. Durante i primi quattro mesi di guerra, “abbiamo inviato pacchi all’Ucraina orientale e centrale. Il più delle volte a Dnipro e Kropivnytski, perché c’erano già molti sfollati dalle regioni di Donetsk e Lugansk”, spiegano.

A Lviv è stato aperto uno “spazio delle cose”, “un luogo dove si possono lasciare le cose e… o naturalmente si possono portare con sé”. Gli orari di apertura di questo spazio, che è “una vera alternativa alle relazioni di mercato esistenti e si basa sull’aiuto reciproco e sulla cooperazione”, sono annunciati sui social network. Vestiti, giocattoli, ecc. sono a disposizione di chi ne ha bisogno. Ma Bilkis non lascia da parte la sua identità femminista.

Nel dicembre 2022 ha organizzato una campagna contro il marchio di liquori “The Drunken Cherry”, che mostra una donna nuda sulle sue bottiglie. Gli attivisti hanno inscenato un sit-in davanti al negozio del marchio a Lviv, reggendo striscioni che recitavano “Basta sessualizzare le donne”, “Il corpo femminile non è una pubblicità”, “Boicotta i sessisti”. I membri del gruppo fascista ucraino Katarsis le hanno minacciate, ma le attiviste li hanno affrontati, rimanendo ferme di fronte a loro all’ingresso del negozio. Solo la presenza della polizia ha impedito ai fascisti di attaccare le attiviste femministe. In seguito, un consigliere comunale le ha denunciate come simpatizzanti “comuniste”. Imperterrite, dopo un fine settimana difficile, i passanti hanno potuto vedere le attiviste di Bilkis affiggere i loro manifesti sul consenso sessuale nelle strade di Lviv.

“Bilkis, un nome strano, vero? Per molto tempo abbiamo cercato un nome e, come gruppo femminista, abbiamo deciso di usare il nome Bilkis – la Regina di Saba, descritta nella mitologia musulmana come la dea dell’amore e di tutti i poveri, metà demone e metà strega”.

Parole femministe

Intervista a Bilkis, 30 luglio 2022

di Patrick Le Tréhondat

Prima di tutto, parliamo della situazione precedente al 24 febbraio: potete raccontarci come è nata Bilkis? Vi presentate come un “gruppo di attiviste intersezionali trans-inclusive con un’agenda anticapitalista”. Come articolate queste dimensioni politiche e sociali?

Bilkis è stato creato due anni e mezzo fa da due dei nostre compagne a Kharkov. L’attività è iniziata con l’organizzazione di conferenze, manifestazioni di piazza per l’azione internazionale dei 16 giorni di Azioni attive contro la violenza di genere, la stesura di testi sui temi della violenza di genere, dei diritti delle donne e dei queer, sul concetto di consenso e su molti altri argomenti, la pubblicazione di storie di donne e queer che hanno subito violenza di genere e hanno condiviso le loro storie, per dare visibilità a un tema spesso taciuto. Un anno fa, abbiamo ampliato il nostro gruppo e ci siamo uniti ad altri partecipanti, con i quali abbiamo anche organizzato azioni fino a raggiungere i 16 giorni di Azioni attive contro la violenza di genere: questo includeva raduni e interventi in strada con manifesti, la distribuzione di volantini, la pubblicazione di storie personali che le donne e le queer sopravvissute alla violenza hanno anche accettato di condividere.

A febbraio avevamo programmato di organizzare un corso intensivo di due giorni per ragazze adolescenti, con lezioni e interazioni, il 5 e 6 marzo. Con questo evento volevamo costruire la comunicazione e rafforzare la solidarietà tra le ragazze. Ma purtroppo, a causa dell’aggressione russa, l’evento non ha avuto luogo. Allo stesso modo, la pubblicazione di un piccolo giornale sui disturbi alimentari, che avevamo preparato in inverno e che avevamo programmato di pubblicare in primavera, non ha potuto avere luogo.

A causa delle violente ostilità nell’Ucraina orientale, le nostre compagne si sono trasferite a Lviv e attualmente stiamo preparando molti nuovi progetti, portando al contempo aiuti umanitari alle persone bisognose.

Per quanto riguarda più specificamente la questione della transfobia e dell’omofobia in Ucraina, puoi dirci qual è la situazione in Ucraina e quali sono le vostre attività al riguardo?

La situazione è un po’ polarizzata. Da un lato, in questa guerra, le persone della comunità LGBTQ+ si sentono come se loro e le difficoltà che hanno affrontato prima della guerra fossero scomparse dal radar.

Nessuno organizza più azioni di strada o marce per l’uguaglianza. Nei territori occupati nel complesso è un disastro. Sappiamo di casi in cui la polizia russa è entrata nelle case solo per cercare qualche giornale… per cominciare. I rappresentanti LGBTQ+ non sono superuomini, sono persone comuni, studenti, lavoratori, per loro è una situazione molto stressante. È molto influenzata dal tenore di vita di queste persone. Ci sono anche luoghi in cui gli attacchi nemici hanno distrutto luoghi in cui c’erano centri comunitari. Inoltre, c’è la paura di scrivere post, centinaia di post vengono cancellati in modo che i loro autori non possano essere trovati, perché è pericoloso.

Ora la questione della persecuzione delle persone LGBT sta ricevendo molta meno attenzione, perché il paese sta annegando in un problema globale, quindi ovviamente la questione è stata un po’ messa da parte.

Qualcuno della comunità LGBTQ+ aveva dei parenti nei Donbass che hanno dovuto nascondersi, diventare trasparenti come la maggior parte delle persone e cessare di esistere come persone. In Ucraina, le persone LGBTQ+ non hanno ancora pieni diritti (ad esempio, non possono sposarsi, non possono avere figli), ma gli attivisti stanno lavorando per questo. La nostra organizzazione ha fornito sostegno finanziario ai rappresentanti LGBTQ+. D’altra parte, ci sono eventi felici. Ad esempio, quest’anno a Berlino, per la prima volta, la comunità LGBTQ+ ucraina era attiva, nonostante tutte le difficoltà causate dalla guerra.

La comunità LGBTQ+ è diventata più visibile nelle marce pride che si sono svolte in altri paesi. Alcune pagine dei social media – Instagram – mostrano messaggi sulle persone LGBTQ+ in prima linea. Anche la Russia utilizza le persone LGBTQ+ nella sua propaganda. Ci sono spesso “notizie” su di loro che combattono contro gli omosessuali nazisti a Mariupol e mostrano riviste gay, che presumibilmente hanno trovato, con svastiche, e finiscono per dire: “Non per niente uccidiamo gli ucraini”.

Puoi parlarci un po’ del panorama del movimento femminile in Ucraina, dei suoi gruppi, della sua storia?

Purtroppo non siamo esperti in questo campo, quindi diremo quello che sappiamo, ma è ben lontano da un quadro completo del movimento femminista in Ucraina.

Negli ultimi anni, il femminismo in Ucraina è diventato un movimento politico sempre più popolare e potente. Esistono gruppi femministi di orientamento molto diverso: dall’estrema sinistra alla destra moderata, dagli attivisti queer ai gruppi transgender. Il movimento femminista in generale è rappresentato da varie organizzazioni, ma ci sono anche iniziative di base che non sono ufficialmente registrate, come nel nostro caso.

Prima dell’inizio della guerra su larga scala della Russia contro l’Ucraina, la maggior parte del movimento femminile era impegnata in attività di educazione, diritti delle donne, costruzione di movimenti e sviluppo in Ucraina. Tuttavia, dal 24 febbraio 2022, molte organizzazioni hanno cambiato le loro attività per superare le conseguenze della guerra, per aiutare le donne che ne soffrono.

Avete rapporti con altri gruppi femministi, soprattutto all’estero?

Attualmente, in Ucraina, abbiamo rapporti con l’organizzazione femminista Feminist Workshop e con le attiviste femministe di Kharkov e Dnipro.

All’estero non abbiamo rapporti stretti e contatti costanti con nessun gruppo, ma di tanto in tanto rappresentanti del movimento femminista di diversi paesi ci scrivono per avere informazioni sulle nostre attività. Abbiamo anche ricevuto diverse donazioni da iniziative o organizzazioni europee di sinistra.

I nostri membri hanno anche partecipato a incontri femministi online con le femministe della Rete Europea di Solidarietà Ucraina [RESU] e alla stesura di un manifesto delle femministe ucraine.

Una domanda più personale: quali autori o pensatori vi hanno ispirato?

Lisa: Personalmente sono stata ispirata da artisti che, attraverso le loro opere, mostrano le condizioni in cui si trovano le donne e come lottano. Tra queste ci sono Marina Abramovych, Ada Rybachuk, Teodozija Bryzh. Ma per me non si tratta di ispirazione, ma della realtà che vedi e che vuoi cambiare.

Ivanka: Non voglio che i miei amici muoiano, anche se dall’inizio della guerra ho avuto pochi contatti con loro, molti sono in altri paesi, ma la forza dell’amicizia è più forte e rimane dentro di me. Soffoco, ma ho la forza di adattarmi, di resistere allo stress e di mantenere vivo il mio spirito. Non capivo quanto mi avessero aiutato nella vita, ma ora ho perso tutto. Nella vita, cerco di lavorare come una “visnovka” [liquore], tengo duro, anche se ho meno speranze che l’Ucraina sconfigga gli occupanti russi!

Zhenya: Nel mio caso, non mi sono ispirata a pensatori, ma soprattutto agli esempi di vere attiviste di base che parlano onestamente della posizione delle donne in un mondo patriarcale e capitalista, che organizzano incontri e conferenze sui temi della lotta contro la violenza di genere, dei diritti delle donne e dei gay, della resistenza all’eteronormatività e altri. Mi ispirano le donne e le persone queer che dichiarano apertamente la loro posizione politica, parlano di esperienze traumatiche e si battono coraggiosamente per i loro diritti, anche se l’intera società li condanna. Rifletto spesso sull’esperienza della nostra iniziativa e su ciò che Bilkis ha realizzato nei suoi anni di vita e questo mi ispira.

Yana: Non c’è un autore particolare che mi ispira. Tuttavia, sono sempre stata ispirata da alcune o altre riflessioni di vari autori legate a questioni di giustizia, libertà e uguaglianza. Sono ispirata a parlare di questioni politiche ed etiche nella mia cerchia di colleghi e amici, a riflettere insieme sulle questioni più importanti. Mi ispirano anche le persone che mi circondano, che sono il più possibile ideologiche e profondamente impegnate nel lavoro che svolgono.

Come avete vissuto l’invasione dei carri armati russi e l’aggressione imperialista?

Lisa: Ho vissuto l’invasione russa a Kiev, ero sola a casa e non sapevo cosa fare; la mia amica, con cui ho vissuto per 6 anni, mi ha lasciato sola nell’appartamento la mattina del 24 febbraio. Gli altri amici si sono presi cura di me e mi hanno aiutata a lasciare Kiev per andare in un’altra città a trovare i miei parenti; abbiamo viaggiato in auto per 17 ore, mentre in linea di massima il viaggio dura solo 5 ore. Ho trascorso 3 mesi in una città con i miei parenti nell’Ucraina occidentale, anch’essa bombardata, ho sentito le esplosioni e ho visto il fuoco. Sono originaria della Crimea, quindi questa è la seconda volta che perdo la mia casa e la mia vita a causa dell’aggressione russa e dei russi.

Zhenya: A Kharkov mi sono svegliata presto al suono delle bombe, ho chiamato mio padre, che aveva un’auto e poteva portare me e i miei amici da Kharkov a Poltava (la mia città natale); da lì avevamo pianificato di andare a Lviv e poi in Germania. Ho trascorso i primi due mesi di guerra in Germania, a Potsdam. Ho partecipato a manifestazioni che chiedevano al governo tedesco di imporre un embargo sul petrolio e sul gas provenienti dalla Russia e di inviare armi all’Ucraina. Insieme ai miei amici, abbiamo anche stampato volantini e li abbiamo distribuiti durante queste manifestazioni. Tuttavia, mi sentivo fuori contesto e desideravo fortemente tornare in Ucraina, poiché capivo che qui avrei potuto fornire un aiuto più importante e significativo, ad esempio per la crisi umanitaria causata dall’aggressione russa. In generale, tutti i miei ricordi del periodo successivo all’inizio della guerra su larga scala mi sembrano una sorta di sogno terribile e i miei ricordi sono avvolti nella nebbia. Non ho sentito l’arrivo della primavera e dell’estate, è come se vivessi ancora a febbraio.

Yana: Il 24 febbraio, alle 5 del mattino, mi sono svegliata al suono delle esplosioni. Il 23 febbraio avevo festeggiato il mio 23° compleanno. Ho deciso immediatamente di lasciare la città, Kharkov, e dopo quasi una settimana siamo arrivati a Leopoli con i miei amici. Abbiamo trascorso quasi un giorno sul treno, che normalmente impiega 12 ore. Poi abbiamo impiegato 16 ore per andare da Leopoli a Przemyśl: normalmente ci vogliono 3 ore. Sono andata in Germania per due mesi, ma sono tornata in Ucraina perché sentivo il bisogno di stare qui. Il mio dolore principale in questa guerra, oltre a quello generale, è che la mia famiglia – madre, nonna e sorella di 11 anni – è sotto occupazione nella regione di Kharkov dal 27 febbraio fino ad oggi. Non c’è connessione, non c’è internet. Parlo con mia madre circa una volta al mese e vivo di telefonata in telefonata. La costante preoccupazione per la vita e la salute dei miei cari ha un forte impatto sulla mia salute mentale. Ogni volta che penso al fatto che nel mio paese c’è stata una guerra a est per 8 anni, e negli ultimi sei mesi una guerra su larga scala, provo un forte senso di irrealtà. Non riesco a credere che sia possibile e che stia accadendo qui e ora.

Ivanka: Vengo dal Donbass, questa è la seconda guerra che conosco nella mia vita. Nella prima sono fuggita a Kharkov, nella seconda a Leopoli. Il 23 febbraio ho vissuto uno dei giorni più felici della mia vita, avevo la sensazione che l’inverno stesse finendo e con esso il mio ciclo depressivo di vita. Il 24 febbraio mi sono svegliata con la telefonata di un amico preoccupato per la mia incolumità, e per diverse ore la mia psiche si è rifiutata di accettare la realtà come verità; ho pensato che fosse tutto un sogno. Ho trascorso i primi giorni di guerra a Kharkov, poi ho aspettato il treno per molte ore al freddo e sono stato evacuata a Leopoli, dove vivo ancora oggi.

Come la guerra ha cambiato le attività di Bilkis e, più in generale, qual è la sua analisi di questa aggressione da un punto di vista femminista, soprattutto perché sappiamo che le donne sono vittime di particolari violenze nel conflitto (stupro, esilio, precarietà sociale…)?

Bilkis ha modificato le sue attività per rispondere alle esigenze della popolazione ucraina.

La cosa principale per gli ucraini che hanno perso tutto era portare loro un riparo, cibo e medicine. L’attività educativa di Bilkis è stata sospesa per rispondere ai bisogni umani fondamentali del momento, che sono cresciuti incredibilmente a causa della distruzione del nostro popolo da parte della Russia.

I cuori degli ucraini sono pieni di grande dolore, proprio per la sofferenza di donne e bambini che i russi provocano nella nostra terra. L’aggressione russa ci ha mostrato l’orribile portata della violenza di cui sono capaci gli uomini russi e la vulnerabilità delle donne e dei bambini ucraini nei confronti dell’aggressore.

Da un punto di vista femminista, conoscendo i crimini commessi contro le donne – abbiamo capito chiaramente una cosa, abbiamo bisogno di una protezione ancora maggiore per le donne, e per la nostra protezione: abbiamo bisogno di armi. La Russia e i russi sono criminali assoluti che devono essere puniti per i crimini contro il nostro popolo, contro le nostre donne e i nostri bambini.

Sulla vostra pagina Facebook dite: “Avevamo un nostro progetto per finanziare la comunità LGBTQ+, per portare aiuti umanitari a madri con bambini, donne anziane”. Come si è tradotto in pratica?

Ci siamo impegnati negli aiuti umanitari. Abbiamo accettato domande da conoscenti e conoscenti di conoscenti. Abbiamo pubblicato post e moduli per le persone bisognose, abbiamo aiutato un po’ con i soldi che avevamo per l’evacuazione delle persone in fuga dalla guerra e per trovare trasporto e/o alloggio alle famiglie in difficoltà. Tutte le donazioni e le sovvenzioni sono state destinate al lavoro umanitario.

Siamo state in grado di esaminare circa 700 domande, cioè di aiutare circa 700 famiglie. Una delle sfide che abbiamo dovuto affrontare è stato il numero di richieste, che era al di sopra delle nostre possibilità fisiche e finanziarie.

Ops… ho dimenticato di chiedervi perché il nome Bilkis, cosa significa?

Abbiamo riflettuto a lungo sulla scelta del nome e abbiamo deciso di scegliere Bilkis – la Regina di Saba, descritta nella mitologia musulmana come la dea dell’amore e di tutti i poveri, metà demone e metà strega. Nella serie televisiva American Gods, Neil Gaiman la descrive come una lavoratrice del sesso che mangia gli uomini nella vagina dopo aver fatto sesso con loro. Abbiamo trovato questa storia simbolica e interessante e abbiamo adottato il nome di questa dea per il nostro gruppo.

Lo “Spazio delle cose” anticapitalista di Lviv

di Patrick Le Tréhondat

Il 2 agosto, il gruppo femminista Bilkis ha aperto uno “spazio delle cose” anticapitalista a Lviv. Lo spazio, aperto ogni martedì e giovedì dalle 16.00 alle 19.00, è concepito come un luogo dove le persone possono lasciare le cose o portarle con sé. Vestiti, medicine, libri, stoviglie e oggetti per la casa sono sugli scaffali del negozio, che vuole essere “una vera alternativa alle relazioni di mercato esistenti e si basa sull’aiuto reciproco e sulla cooperazione”. Le femministe di Lviv hanno dichiarato al momento dell’apertura: 

L’apparato capitalistico della società cerca di convincerci che comprare e vendere sia l’unica opzione possibile. La cultura del marchio, le tendenze della moda, le novità sono ciò che sta distruggendo il nostro pianeta e non sono per le persone che non possono permettersi di acquistarle. Milioni di lavoratori, soprattutto nel Sud globalizzato, sono sfruttati nelle fabbriche delle grandi aziende e dei marchi che producono questi beni, intensificando il culto del consumo. Nell’annuncio dell’apertura del nuovo spazio, le femministe di Lviv hanno specificato i loro obiettivi: “Quali sono le possibili pratiche anticapitaliste legate alle cose?” e hanno aggiunto: “I visitatori sono sempre i benvenuti, sia che portino qualcosa, che prendano qualcosa o che si fermino solo per salutare.

Prima della guerra totale, il gruppo Bilkis, originario di Kharkiv, che nel frattempo si è dovuto trasferire a Lviv, era impegnato nello sviluppo dell’educazione popolare femminista, nell’organizzazione di manifestazioni e raduni contro la violenza di genere e di incontri pubblici. Ma dal 24 febbraio il gruppo femminista ha dovuto affrontare nuovi compiti per i quali non aveva esperienza. Si è impegnato con tutte le sue forze in attività umanitarie con risultati impressionanti. Ad esempio, il 21 luglio 2022, il gruppo ha annunciato di aver inviato 21 pacchi a Dnipro. In totale, solo in quel mese, sono stati inviati 62.000 grivna (pari a 12.500 euro) in pacchi individuali, che comprendevano pannolini, alimenti per bambini, medicine e prodotti per l’igiene. Qualche settimana dopo, il gruppo ha annunciato di aver aiutato altre 35 famiglie con bambini. All’inizio di settembre 2022, Bilkis ha dichiarato di aver aiutato 700 famiglie.

Tuttavia, Bilkis non ha abbandonato le sue attività femministe. Ne è una prova la sua partecipazione attiva ai 16 giorni di attivismo contro la violenza di genere, tenutisi lo scorso novembre e dicembre. Durante i 16 giorni, il gruppo ha lanciato una campagna per denunciare il marchio Cherry Drunk, un marchio di liquori che mostra una donna nuda sulle sue bottiglie, e ha organizzato tre manifestazioni a Lviv davanti a uno dei negozi sessisti del marchio. L’ultima manifestazione ha portato a molestie da parte dei fascisti del gruppo Catarsis e alla denuncia di un consigliere comunale che è arrivato a contattare l’SBU (i servizi di sicurezza ucraini) per far cessare le attività di Bilkis. Imperterrite e nonostante queste manovre, il giorno successivo a quest’ultima manifestazione, le Bilkis sono uscite per affiggere manifesti sul consenso sessuale nelle strade di Lviv e il giorno successivo hanno distribuito volantini sulla violenza contro le donne davanti al teatro dell’opera di Lviv.

Per sostenere il femminismo anticapitalista, sosteniamo Bilkis (anche il più piccolo contributo è utile):

Paypal – fem.bilkis@gmail.com

“L’autorganizzazione non scomparirà senza aver lasciato tracce”.

Intervista a Bilkis, 3 marzo 2023

Vi presentate come un gruppo anticapitalista e antipatriarcale: questo significa che considerate l’Ucraina un paese capitalista? Notiamo che nelle vostre attività insistete sulle attività libere. È questa la principale dimensione anticapitalista delle vostre attività?

In un modo o nell’altro, tutti i paesi del mondo sono capitalisti e l’Ucraina non fa eccezione. Il nostro paese ha alcune garanzie sociali, sanità e istruzione gratuite, ma questo non lo rende anticapitalista. Vorremmo che l’aspetto sociale dello stato fosse rafforzato, che i diritti economici delle persone fossero maggiormente tutelati, che il valore dell’arricchimento fosse trasformato nel valore del bene collettivo. Al momento abbiamo un progetto chiamato “Lo spazio delle cose”, che è uno spazio senza denaro, senza scambio o altri strumenti capitalistici.

Cerchiamo di mostrare alle persone che è possibile vivere e avere cose senza denaro, che il denaro è una convenzione che può essere eliminata. Inoltre, questo mese abbiamo lanciato il progetto “Feeding”. Ogni domenica serviamo un pranzo caldo ai senzatetto e alle persone bisognose, dando loro anche informazioni sullo Spazio delle cose.

Combattere il patriarcato in tempo di guerra non sembra ovvio. Eppure siete molto attivi su questo tema, perché pensate che sia necessario in un periodo così difficile? Ho visto che voi sostenete le richieste delle donne soldato. Può dirmi perché vi impegnate a favore delle donne soldato e perché questo potrebbe essere visto come un indebolimento della difesa militare ucraina?

Perché è necessario in un momento così difficile? La risposta è semplice: perché il patriarcato non scompare grazie alla guerra, la violenza domestica esiste ancora, i segnali sessisti esistono ancora, le molestie esistono ancora. Non ha senso sospendere la militanza a causa della guerra (a meno che non si sia coinvolti in operazioni militari o nelle forze armate); la vita continua, i problemi esistono ancora.

Perché siamo coinvolti nella questione delle donne nell’esercito? Innanzitutto perché una delle nostre compagne è già da un anno nelle forze armate ucraine, e anche molte delle nostre amiche femministe si sono arruolate nell’esercito e difendono il nostro paese. E, naturalmente, perché, più in generale, vediamo quante donne sono coinvolte in questo campo e che spesso hanno problemi diversi a causa del loro genere.

Naturalmente, questo non è molto comune tra le femministe occidentali, perché nei loro paesi non c’è la guerra. Ora è difficile per noi parlare di pacifismo e antimilitarismo. Voglio dire, in teoria si può essere contro le guerre, contro le armi, contro l’esercito, ma quando la tua casa viene occupata, quando la tua casa viene distrutta giorno dopo giorno, quando la tua famiglia viene uccisa dall’esplosione di un razzo, questa teoria non funziona. O prendi le armi o domani potresti non essere più qui.

A nostro avviso, essere antimilitaristi è un privilegio per la sicurezza. È facile rinunciare all’esercito quando il proprio paese non viene cancellato dalla faccia della terra o quando non si è personalmente minacciati.

A nessuna di noi piace la guerra, le armi o le persone armate, ma ancor meno l’idea di essere uccise fisicamente o culturalmente.

Tutto ciò che fate, l’invio di pacchi, lo Spazio delle cose e, più recentemente, la distribuzione di cibo gratuito è il risultato della vostra auto-organizzazione. Pensate che queste attività, a loro modo, dimostrino che la società civile può fare tanto quanto lo stato, o addirittura meglio? E come si può proteggere questo potere di auto-organizzazione della società ucraina, affinché non scompaia e non torni alla situazione prebellica? E se sì, come si può proteggere questo spirito di auto-organizzazione?

La società ucraina di oggi è un esempio di come le persone possano organizzarsi dietro un obiettivo preciso. Crediamo che sì, la società civile possa fare (o addirittura faccia) di più dello stato per alcuni aspetti. Vorremmo che questa esperienza dimostrasse alla popolazione del nostro paese che sono loro, questa società civile, a essere lo stato, cioè sono la forza politica che può e deve cambiare tutto ciò che la circonda.

In realtà, è difficile sapere se e come questo livello di auto-organizzazione possa essere mantenuto dopo la guerra. Tuttavia, ci sembra che questa stessa esperienza non scomparirà senza lasciare tracce, che cambierà in qualche modo i valori e le pratiche delle persone.

Osservando le vostre attività e i testi che scrivete, ho l’impressione che l’autogestione sia al centro dei vostri progetti. Organizzazione di base, democrazia radicale, gestione dei propri affari per costruire progetti alternativi al capitalismo: trovate che il concetto di autogestione sia corretto per descrivere il significato politico delle vostre attività?

Sì, la descrizione è corretta. Cerchiamo di prendere tutte le decisioni in modo collaborativo e partecipiamo tutte in egual misura alle nostre iniziative. Inoltre, pratichiamo una comunicazione aperta e discutiamo immediatamente tutti i problemi e le incomprensioni, il che migliora il nostro lavoro e le nostre relazioni.

No pasaran!

L’Internazionale nera in costruzione

di Yorgos Mitralias

Con l’interesse concentrato – giustamente – sulla guerra che sta conducendo contro l’Ucraina e il suo popolo, spesso dimentichiamo di riconoscere i “tratti caratteriali” fondamentali del putinismo, che ne fanno il portabandiera di un’Internazionale nera in divenire. Eppure, sono proprio questi “tratti caratteriali” ultra-reazionari del putinismo a spiegare non solo le sue tendenze bellicose, ma anche il motivo per cui l’ala più dura dell’estrema destra internazionale sostiene la sua guerra ucraina. E questo in un momento in cui, nonostante le grandi sconfitte elettorali appena subite in Brasile (Bolsonaro) o negli Stati Uniti (Trump), questa Internazionale nera in fieri continua a rappresentare la più grande e immediata minaccia ai diritti e alle conquiste democratiche e sociali in tutto il mondo!

La prima lezione da trarre da questi risultati dovrebbe essere che il sostegno internazionale alla guerra di Putin non è né casuale né effimero, ma è molto forte perché corrisponde alle profonde “affinità elettive” ideologiche dei suoi autori. Così, l’apparente “mistero” che circonda la più che stretta collaborazione tra due regimi totalmente dissimili, come la Russia laica e l’Iran teocratico, si dissolve non appena si prende in considerazione il fatto che essi condividono gli stessi “valori” liberticidi e oscurantisti e praticano le stesse politiche profondamente repressive e antidemocratiche.

Viste da questa angolazione, sia la guerra ucraina di Putin che la minaccia dell’ “Internazionale nera in fieri” acquistano un significato e un contenuto molto più concreto e formidabile, perché questo contenuto delinea i contorni di un vero e proprio programma di controrivoluzione civile e antidemocratica per l’intera umanità! Infatti, come abbiamo scritto in un precedente articolo, questi autocrati ultra-reazionari e i loro regimi che compongono l’Internazionale nera “sono accomunati dal razzismo, dalla xenofobia, dall’autoritarismo, dall’islamofobia e dall’antisemitismo, dall’aperto rifiuto della democrazia parlamentare (borghese), dalla misoginia e dall’odio nei confronti dei diritti umani, la loro adorazione per i combustibili fossili e lo scetticismo climatico, il loro militarismo, il loro disprezzo per i diritti e le libertà democratiche, la loro visione poliziesca della storia e il loro complottismo, il loro odio per la comunità LGBTQ, il loro oscurantismo e il loro attaccamento viscerale al trittico Dio-patria-famiglia“.

Naturalmente, non è una coincidenza che l’odio per le donne e per tutto ciò che è diverso permei l’ideologia e la pratica di tutti questi bel mondo fascistizzante. Dagli ayatollah iraniani a Trump e Orban, da Bolsonaro ed Erdogan a Putin, dall’indiano Modi allo spagnolo Abascal (Vox) e al francese Zemmour, tutti questi leader di estrema destra nutrono un disprezzo viscerale e un odio che rasenta la misoginia per le donne che non accettano “il loro ruolo tradizionale” e per tutti coloro che sfidano la mascolinità aggressiva che essi stessi esplicitamente professano ed esibiscono. Così, il diritto all’aborto è nel mirino della trumpiana Corte Suprema degli Stati Uniti, che lo attacca frontalmente, mentre il putinismo si limita per ora a vietare “qualsiasi forma di pubblicità per l’aborto”, arrivando a riesumare l’idea staliniana di premiare con il titolo di “Madre Eroe” e una cospicua somma di rubli le donne “che partoriscono e allevano almeno 10 figli”. Inoltre, non è un caso che praticamente tutti questi leader eccellano in sessismo e volgarità e non esitino a lodare pubblicamente… lo stupro. Da Bolsonaro che ha detto a una deputata che “non meritava di essere violentata da lui”, a Trump (che è stato accusato di due dozzine di stupri o aggressioni sessuali) che ha detto “quando sei una star, ti lasciano fare. Puoi prenderle per il c…, puoi fare quello che vuoi”, e a Putin che dice di essere “invidioso” della decina di stupri per i quali è stato condannato l’ex presidente di Israele Moshe Katzav, o che apostrofa l’Ucraina che gli resiste con l’eloquente frase “Che ti piaccia o no, mia cara, dovrai sopportarlo”!

Va da sé che tutta questa valanga di sessismo orribilmente rozzo e aggressivo è benedetta dalle chiese più retrograde, come gli evangelici nel caso di Bolsonaro e Trump, e gli ortodossi russi nel caso di Putin. Le stesse chiese che sono molto puritane quando si tratta di difendere la “famiglia tradizionale” e di reprimere duramente quella che questi leader chiamano “sessualità non tradizionale”. Ecco quindi l’oligarca ed ex agente dei servizi segreti, il patriarca russo Kirill, affermare che la guerra contro l’Ucraina ha un significato metafisico come lotta per la verità divina contro il peccato, quel peccato supremo che è… l’omosessualità che il decadente Occidente vorrebbe imporre ai russi! E Putin, che continua a chiamare l’Europa “Gayropa”, mentre se ne esce con il seguente aforisma in difesa dei suoi amati “valori tradizionali”: “Vogliamo che la nostra Russia non sia più la nostra patria? Vogliamo che i nostri figli siano pervertiti, che gli venga detto che oltre agli uomini e alle donne ci sono altri generi? Una simile negazione dell’essere umano è come un aperto satanismo”. Quanto a Vladimir Soloviev, il primo propagandista del putinismo, proclama che la guerra contro l’Ucraina è solo un “contrattacco” lanciato in risposta al “genocidio di coloro che rifiutano i valori LGBT-nazi-transgender”!…

Fortunatamente, la Russia di oggi non è (ancora?) la Germania di Hitler e Putin si limita per il momento a vietare la “propaganda LGBT” e a moltiplicare le vessazioni nei confronti degli omosessuali russi. Ma non è così ovunque nella Federazione Russa, perché in Cecenia il suo vassallo jihadista Ramzan Kadyrov professa e pratica la liquidazione fisica degli omosessuali, che equipara a “Satana”… con l’assordante tacito assenso di Putin!

Ci siamo concentrati sulle politiche dei leader dell’emergente Internazionale nera nei confronti delle donne e delle comunità LGBT+ per due motivi: in primo luogo, perché queste politiche sono altamente rappresentative della loro “ideologia”, mentre concentrano in esse quasi tutti i loro “tratti”, dalla sistematica violazione dei più basilari diritti umani e dall’accentuato oscurantismo della loro “ideologia”, fino alla concezione e all’attuazione dello Stato di polizia antidemocratico e repressivo. In secondo luogo, perché ovunque si trovino questi leader, dall’Iran degli Ayatollah agli Stati Uniti di Trump, dalla Russia di Putin al Brasile di Bolsonaro, sono le donne e i movimenti femministi e LGBT+, spesso di massa, a guidare la resistenza più efficace e radicale. Non sorprende quindi che i commentatori occidentali e altri “analisti” della guerra di Putin si concentrino su di essa sui nostri schermi televisivi, parlando tutto il giorno della continuità tra le politiche liberticide e barbariche di Putin e quelle dei… bolscevichi.

La menzogna è enorme e la verità storica diametralmente opposta. Putin non può essere “l’erede dei bolscevichi”, non solo perché continua a ripetere che… odia quei bolscevichi più di chiunque altro, ma soprattutto perché sta facendo l’esatto contrario di ciò che quei bolscevichi fecero a loro tempo. Diritti all’aborto? Putin e i suoi amici la stanno riducendo o addirittura abolendo, quando i bolscevichi sono stati i primi nella storia dell’umanità a depenalizzarla e a istituirlo “in ospedale e gratuitamente”, diversi decenni prima degli altri paesi cosiddetti “civilizzati” (gli Stati Uniti l’hanno fatto solo nel 1973 e la Francia nel 1975, in Italia nel 1978). Lo stesso vale per il diritto di voto alle donne, la parità giuridica tra uomini e donne e il divorzio, che sono stati istituiti ben prima dei paesi occidentali. Non è un caso che il primo capo di governo donna (Ievguenia Bosch in Ucraina) e il primo ministro (Alexandra Kollontai) della storia mondiale siano stati bolscevichi.

Ma l’enormità della loro menzogna è sconcertante quando si riferiscono al trattamento della comunità LGBTQ. Putin sta reprimendo e abolendo i loro (magri) diritti esistenti, quando i bolscevichi sono stati i primi al mondo a depenalizzare l’omosessualità, solo poche settimane dopo la Rivoluzione d’Ottobre! Inoltre, hanno permesso alle persone transgender di ricoprire posti di lavoro pubblici e di prestare servizio nell’esercito, oltre a consentire loro di cambiare il proprio sesso su richiesta attraverso una semplice formalità amministrativa. Cioè, hanno concesso diritti che continuano a non essere disponibili nella maggior parte dei paesi, anche in Occidente, più di un secolo dopo! E tutto questo in un paese arretrato e in rovina, governato da un partito (bolscevico) i cui diversi leader (ad esempio Lenin) e gran parte dei suoi membri consideravano ancora l’omosessualità come una “malattia”. Ciò non impedì al giovane stato sovietico di avere, dal 1918 al 1930, come ministro (commissario) per gli Affari esteri Georgi Chitcherin, un omosessuale dichiarato…

Detto questo, l’apparente “paradosso” dell’accettazione unanime, da parte della destra e di una certa sinistra, dell’affermazione che il putinismo affonda le sue radici nel bolscevismo, appare per quello che è: un monumentale imbroglio che serve gli interessi di entrambe le parti. Perché? Perché entrambe le parti hanno interesse a distorcere la verità storica per poter equiparare i bolscevichi, che per primi hanno istituito tutti questi diritti e libertà democratiche, a Stalin, che li ha soppressi… insieme ai loro autori.

Il nostro epilogo è senza dubbio allarmante: Sì, è molto reale, diretta e da incubo la minaccia ai nostri diritti e alle nostre libertà democratiche e sociali rappresentata da questa Internazionale nera in fieri, che affonda le sue radici sia nel fascismo che nello stalinismo, in tutte le cose più mostruose che sono accadute nel secolo scorso. Tanto più che sembra essere sempre più armato di un vero e proprio programma di controrivoluzione civile per l’intera umanità, proprio nel momento in cui questa umanità sembra più confusa e disorientata che mai, trovandosi al crocevia di tante crisi cataclismatiche…

I putinisti nostrani e le loro tradizioni

di Yorgos Mitralias, da lanticapitaliste.org

Una prima conclusione della lettura dei testi di Trotsky “Dobbiamo imparare a pensare” (qui in francese) e “Sulla guerra sino-giapponese” (qui in francese) è che essi spiegano in modo molto convincente e dettagliato la posizione che il popolo di sinistra dovrebbe assumere… nella guerra in corso di Putin contro l’Ucraina! Ad esempio, sostituendo le parole Algeria con Ucraina, Francia con Russia e Italia con Stati Uniti nell’eloquente titolo di Trotsky “Dobbiamo imparare a pensare” si fornirebbe alla sinistra di oggi un’utilissima guida pratica alla questione della guerra in corso di Putin contro il popolo ucraino. Ed ecco un passaggio chiave del testo a cui ci riferiamo:

“Supponiamo che in una colonia francese, l’Algeria, sorga domani una rivolta sotto la bandiera dell’indipendenza nazionale e che il governo italiano, spinto dai suoi interessi imperialisti, sia pronto a inviare armi ai ribelli. Quale dovrebbe essere l’atteggiamento dei lavoratori italiani in questo caso? Faccio intenzionalmente l’esempio di una rivolta contro un imperialismo democratico e di un intervento a favore dei ribelli da parte di un imperialismo fascista. I lavoratori italiani dovrebbero opporsi all’invio di navi cariche di armi agli algerini? Che qualche ultrasinistra osi rispondere affermativamente a questa domanda! Qualsiasi rivoluzionario, al pari degli operai italiani e dei ribelli algerini, respingerebbe con indignazione una simile risposta. Se anche allora nell’Italia fascista fosse in corso uno sciopero generale dei marinai, in quel caso gli scioperanti dovrebbero fare un’eccezione a favore delle navi che vanno a prestare aiuto agli schiavi coloniali in rivolta; altrimenti sarebbero dei miseri sindacalisti, e non dei rivoluzionari proletari.

Allo stesso tempo, i marinai francesi, anche se non avevano in programma alcuno sciopero, sarebbero stati obbligati a fare ogni sforzo per impedire l’invio di armi contro i ribelli. Solo una simile politica dei lavoratori italiani e francesi sarebbe una politica di internazionalismo proletario”.

Sapendo con chi aveva a che fare, non è un caso che Trotsky anticipi le possibili sfide citando – “intenzionalmente”, come dice – l’esempio più estremo possibile, quello di “un’insurrezione contro l’imperialismo democratico e un intervento a favore dei ribelli da parte dell’imperialismo fascista”! Infatti, chi oserebbe dire che la NATO, l’UE o gli USA che inviano armi all’Ucraina sono peggio dell’Italia fascista del Duce? O che l’imperialismo della Russia di Putin sia migliore dell'”imperialismo democratico” della Francia tra le due guerre?

Naturalmente, nessuno è così ingenuo da credere che i nostri attuali putiniani non cercheranno freneticamente qualcosa che differenzi l’esempio algerino di Trotsky dall’attuale tragedia ucraina. Ad esempio, a differenza dell’Algeria, che era una colonia francese, l’Ucraina non è mai stata una colonia della Russia. La migliore risposta a questa “obiezione” non è data dai secoli di sottomissione della nazione ucraina alla Russia, ma da ciò che dicono quasi quotidianamente gli attuali leader russi Vladimir Putin e Dmitry Medvedev, che si sono alternati alla guida del Paese negli ultimi vent’anni. Entrambi dichiarano quasi quotidianamente o che … l’Ucraina e la nazione ucraina non esistono (!), o che sono parte integrante della madrepatria russa, alla quale devono tornare anche … rasa al suolo e in rovina! E tutto questo con lo stesso linguaggio e con gli stessi “argomenti” usati da tutto il personale politico francese quando ha “giurato” per un secolo e mezzo che l’Algeria era e doveva rimanere parte integrante della Francia metropolitana allo stesso modo dell’Alsazia, della Provenza o di qualsiasi altra regione o provincia dello Stato francese. Per quanto riguarda le rivolte popolari contro il colonialismo straniero – francese o russo – alle 4-5 grandi rivolte algerine del XIX e XX secolo che furono soffocate in un bagno di sangue dall’imperialismo francese, la nazione ucraina ha da offrire almeno altrettante rivolte popolari che furono anch’esse affogate in fiumi di sangue dall’imperialismo della Grande Russia nel corso dei secoli….

Una seconda conclusione che si potrebbe trarre dalla lettura di questi testi è che i putiniani e i putinisti di oggi non sono un fenomeno inedito, dal momento che hanno brillanti antenati spirituali che Trotsky non aveva problemi a definire “idioti”! Ma le somiglianze finiscono qui. Oggi non abbiamo a che fare con “idioti” ma in buona fede, come probabilmente erano gli “ultrasinistri” criticati da Trotsky. In realtà, i putiniani e i putinisti di oggi purtroppo non possono essere chiamati ultra-sinistra o idioti, perché di solito sono pienamente consapevoli delle scelte che fanno. Ma allora perché le fanno?

Più concretamente, alcuni di loro, soprattutto i metastalinisti putiniani, si distinguono per il loro primitivismo teorico e pratico che li porta a scambiare le lucciole per lanterne. Questo li ha portati, tra l’altro, a prendere – piuttosto spesso, negli ultimi 70-80 anni – l'”antimperialismo” di una certa estrema destra come segno di progressismo, fino a fare di questa estrema destra il loro interlocutore se non un potenziale alleato e degno del loro sostegno! Questo è esattamente ciò che sta accadendo oggi, con la retorica anti-occidentale di Putin, come ieri con quella di Karadzic-Mladic (nella vicenda serba di 25 anni fa, ndt), che, unita alla loro convinzione – così ingenua e pericolosa – che “il nemico del mio nemico è mio amico”, fa sì che non si rendano conto (?) e passino sotto silenzio il fatto che questa retorica anti-occidentale del Cremlino non ha nulla di progressista, essendo al contrario estremamente reazionaria e oscurantista.

Tuttavia, l’attrazione, o meglio il fascino, che Putin esercita su questa parte della sinistra non può essere spiegato appieno se non si tiene conto di alcune delle loro… affinità elettive. Quindi, il fatto che queste sinistre metastaliniste non si scandalizzino e rimangano apparentemente impassibili di fronte all’esibizione quotidiana di estremo conservatorismo da parte di Putin e del suo regime (così come delle loro controparti in tutto il mondo) è dovuto al fatto che esse stesse sono molto conservatrici, persino reazionarie. E per chiamare le cose con il loro nome, è noto che si sono sempre – e spesso esplicitamente – astenuti da tutti i principali movimenti sociali del nostro tempo, come quelli femministi e LGBTQ+, pro-immigrati e pro-rifugiati, ecologici e contro i disastri climatici, mentre non si sono mai distinti per il loro fervente sostegno ai movimenti per i diritti umani e delle minoranze di ogni genere, spesso non esitando a definirli addirittura una messinscena e un’invenzione… dell’imperialismo, come si dice anche del cambiamento climatico!

Allora perché dovrebbero ribellarsi alle azioni estremamente conservatrici, oscurantiste e terribilmente repressive di Putin nei confronti di tutti questi movimenti in Russia, quando loro stessi si ispirano allo stesso conservatorismo ereditato dallo stalinismo controrivoluzionario? Perché dovrebbero ribellarsi quando sono arrivati a considerare il trittico “patria-religione-famiglia” come una sorta di quintessenza… del loro marxismo totalmente perverso e deviato?

Ma la tragedia di questa sinistra non si ferma qui, ha una continuazione e una conclusione che sta già iniziando a svolgersi sotto i nostri occhi. Data la convergenza di vedute tra questa sinistra e l’estrema destra su molte delle questioni più cruciali del nostro tempo e dell’umanità, le condizioni sono ormai mature per il graduale assorbimento di almeno una parte di questa sinistra da parte di un’estrema destra molto più potente e in costante ascesa. E ciò è tanto più vero in quanto questo processo da incubo è rafforzato in modo pianificato e coordinato dal loro idolo comune Vladimir Putin, che agisce come intermediario e mediatore, costruendo ponti tra loro e tirando letteralmente le fila a livello internazionale. E nessuno ci venga a dire che tutto questo è solo un improbabile scenario di fantascienza politica, perché già da diversi anni stiamo assistendo all’inizio della sua realizzazione. E non solo in Grecia…

A differenza dei putinisti metastalinisti, che non brillano per capacità analitiche, i putinisti di sinistra sono pronti a comprendere in larga misura i dettagli della guerra di Putin contro l’Ucraina. Allora perché… “putinizzare”? Perché spesso finiscono per contraddirsi e ridicolizzarsi cercando di giustificare l’ingiustificabile con “teorie” improvvisate e dozzinali?

La risposta a queste domande legittime è che non osano andare controcorrente. Che sono irrimediabilmente terrorizzati dall’idea di essere tagliati fuori dalla “massa” del “popolo di sinistra”, che potrebbero isolarsi. In altre parole, sono opportunisti. Anche se questo viene fatto – almeno per alcuni di loro – con le migliori intenzioni e con la prospettiva di tornare su posizioni più accettabili una volta che avranno influenzato positivamente la “massa” da cui non sono stati tagliati fuori.

Purtroppo, la realtà li contraddice: non sono loro a influenzare la massa dei putiniani, ma piuttosto il contrario. Mentre i loro compromessi si susseguono, è a tempo di record che questi “putinizzanti” si trasformano in… putinisti, perdendo ciò che restava delle loro capacità teoriche e, soprattutto, della sensibilità umana!

Ma le loro peregrinazioni e il loro declino non sono, ahimè, senza precedenti. Purtroppo, la storia del movimento operaio e socialista/comunista è piena di casi simili di militanti che, per vari motivi, si sono rifiutati di andare controcorrente anche se questo li ha resi complici dei crimini più mostruosi della storia moderna! E in questo senso, i nostri putiniani di sinistra di oggi sono degni continuatori di una pietosa tradizione che è costata e continua a costare cara al movimento operaio e socialista internazionale…

Infine, ci sono quelli di sinistra che, pur non essendo putinizzanti o putiniani, sono anche responsabili della situazione attuale perché hanno scelto… di guardare altrove. Pur essendo perfettamente consapevoli di ciò che sta accadendo ed esprimendo – ma solo in privato e mai in pubblico – opinioni corrette, si astengono dal parlare e scrivere della “questione ucraina”, preferendo occuparsi di questioni più anodine, aspettando – apparentemente – di vedere da che parte soffierà il vento prima di decidere di prendere posizione. Tuttavia, con il passare dei mesi, mentre la guerra di Putin contro l’Ucraina si trascina e la bilancia tarda a pendere da una parte o dall’altra, cominciano ad abituarsi al cinismo e all’insensibilità che devono mostrare nei confronti delle sofferenze del popolo ucraino. E un giorno scoprono che, senza averlo voluto, questo cinismo e questa insensibilità diventano gradualmente una seconda natura per loro, allontanandoli irrimediabilmente e a tempo di record da ciò che erano e da ciò che volevano diventare…

Sapendo che uno degli argomenti forti delle varie sinistre putiniane è che si rifiutano di scegliere tra due “regimi borghesi”, quello russo e quello ucraino, concludiamo questo testo come lo abbiamo iniziato, cioè ricorrendo agli scritti di Trotsky. Questa volta si tratta di un terzo dei suoi testi (qui in francese) in cui invita i suoi interlocutori di “ultra-sinistra” a prendere posizione non su un esempio ipotetico ma su uno reale: la guerra coloniale di conquista dell’Italia fascista contro l’Etiopia dell’imperatore Hailé Selassié (Negus):

“Maxton e altri ritengono che la guerra italo-etiopica sia stata “un conflitto tra due dittatori rivali”. A questi politici sembra che questo fatto assolva il proletariato dal dovere di scegliere tra queste due dittature. Così definiscono il carattere della guerra in base alla forma politica dello stato, avvicinandosi a questa forma politica in modo superficiale e puramente descrittivo, senza prendere in considerazione le basi sociali di queste due “dittature”. Un dittatore può anche svolgere un ruolo molto progressista nella storia, ad esempio Olivier Cromwell, Robespierre, ecc. D’altra parte, nel cuore stesso della democrazia inglese, Lloyd George esercitò durante la guerra una dittatura che era reazionaria all’estremo. Se un dittatore dovesse guidare la prossima rivolta del popolo indiano per spezzare il giogo britannico, Maxton gli rifiuterebbe il suo appoggio? Lo farebbe o no? In caso contrario, perché avrebbe rifiutato di sostenere il “dittatore” etiope che stava cercando di liberarsi dal giogo italiano?

La vittoria di Mussolini significherà il rafforzamento del fascismo, il consolidamento dell’imperialismo e lo scoraggiamento dei popoli coloniali in Africa e altrove. La vittoria del Negus, invece, sarebbe un colpo terribile per l’imperialismo nel suo complesso e darebbe un forte impulso alle forze ribelli dei popoli oppressi. Bisognerebbe essere completamente ciechi per non accorgersene”.

Parafrasando le parole di Trotsky nel passo sopra citato, vorremmo chiedere ai nostri putiniani di sinistra: “Perché vi rifiutate di sostenere il primo ministro ucraino borghese Zelensky che sta cercando di rompere il giogo russo”, quando il movimento operaio e comunista internazionale a cui vi riferite ha sempre sostenuto – e fatto così bene – con tutte le sue forze leader borghesi come Kemal Atatürk, Gamal Abdel Nasser e tanti altri nelle loro guerre contro l’imperialismo occidentale? Il borghese Zelensky è forse peggiore di un Atatürk o di un Nasser che sterminavano sistematicamente i loro compatrioti comunisti? Oppure il suo regime è peggiore e più illiberale di quello di tanti antimperialisti del Terzo Mondo che sono stati – giustamente – sostenuti dalla sinistra radicale internazionale? Perché due pesi e due misure?

Trotsky scrisse all’epoca che “la vittoria del Negus sarebbe stata un colpo terribile per l’imperialismo nel suo complesso e avrebbe dato un potente impulso alle forze ribelli dei popoli oppressi”. In un precedente articolo (qui in francese) abbiamo scritto sostanzialmente la stessa cosa, sottolineando che “una vittoria finale, anche ai punti, degli ucraini avrà senza dubbio conseguenze catastrofiche non solo in Russia. Sarà un enorme incoraggiamento e ispirazione per i movimenti e le lotte per l’emancipazione sociale e la liberazione nazionale ben al di fuori dell’Europa!”. E Trotsky concluse allora con la seguente frase, che forse è ancora più vera oggi: “Bisogna essere davvero completamente ciechi per non vedere questo”.

Ucraina, il diritto di resistere (manifesto femminista)

Noi, femministe dell’Ucraina, chiediamo alle femministe di tutto il mondo di schierarsi in solidarietà con il movimento di resistenza del popolo ucraino contro la guerra predatoria e imperialista scatenata dalla Federazione Russa.

Le narrazioni di guerra spesso ritraggono le donne come vittime. In realtà le donne svolgono anche un ruolo fondamentale nei movimenti di resistenza, sia in prima linea che sul fronte interno: dall’Algeria al Vietnam, dalla Siria alla Palestina, dal Kurdistan all’Ucraina.  Le autrici del manifesto Feminist Resistance Against War negano alle donne ucraine questo diritto alla resistenza che costituisce un atto fondamentale di autodifesa de* oppress*. Al contrario noi consideriamo la solidarietà femminista come una pratica politica di ascolto delle voci di coloro che sono direttamente colpit* dall’aggressione imperialista. La solidarietà femminista deve difendere il loro diritto di determinare autonomamente i loro bisogni, i loro obiettivi politici e le strategie per raggiungerli.

Le femministe ucraine hanno lottato contro la discriminazione sistemica, il patriarcato, il razzismo e lo sfruttamento capitalistico per molto tempo prima del momento attuale. Abbiamo lottato, stiamo lottando e continueremo a lottare sia in tempo di guerra che in tempo di pace.

Tuttavia l’invasione russa ci costringe a concentrare il nostro impegno sullo sforzo di difesa generale della società ucraina: la lotta per la sopravvivenza, per i diritti e le libertà fondamentali, per l’autodeterminazione politica.

Chiediamo una valutazione informata riguardo una situazione specifica invece di un’analisi geopolitica astratta che ignora il contesto storico, sociale e politico. Il pacifismo astratto che condanna tutte le parti che partecipano alla guerra porta nella pratica a soluzioni irresponsabili. Insistiamo sulla differenza essenziale tra la violenza come mezzo di oppressione e quale legittimo strumento di autodifesa.  L’aggressione russa mina le conquiste delle femministe ucraine nella lotta contro l’oppressione politica e sociale. Nei territori occupati l’esercito russo utilizza lo stupro di massa e altre forme di violenza di genere come strategia militare. L’insediamento del regime russo in questi territori comporta la minaccia della criminalizzazione delle persone LGBTIQ+ e della depenalizzazione della violenza domestica. In tutta l’Ucraina il problema della violenza domestica si sta aggravando. La distruzione delle infrastrutture civili, le minacce ambientali, l’inflazione, la penuria e lo spostamento della popolazione mettono a rischio la riproduzione sociale. La guerra intensifica la divisione del lavoro sulla base del genere spostando ulteriormente il lavoro di riproduzione sociale – in condizioni particolarmente difficili e precarie – sulle donne. L’aumento della disoccupazione e l’attacco del governo neoliberista ai diritti del lavoro contribuiscono ad aggravare i problemi sociali. In fuga dalla guerra molte donne sono costrette a lasciare il Paese e si trovano in una posizione vulnerabile a causa delle barriere nell’accesso all’alloggio, alle infrastrutture sociali, a un reddito stabile e ai servizi medici (compresi contraccezione e aborto). Sono anche a rischio di essere vittime di tratta.

Chiediamo alle femministe di tutto il mondo di sostenere la nostra lotta.

Noi rivendichiamo:  

• il diritto all’autodeterminazione, alla protezione della vita e delle libertà fondamentali e il diritto all’autodifesa (anche armata) per il popolo ucraino – così come per altri popoli – contro l’aggressione imperialista;  
• una pace giusta basata sull’autodeterminazione del popolo ucraino, sia nei territori controllati dall’Ucraina che in quelli temporaneamente occupati, in cui si tenga conto degli interessi dei lavoratori, delle donne, delle persone LGBTIQ+, delle minoranze etniche e di altri gruppi oppressi e discriminati; 
• giustizia internazionale per i crimini di guerra e contro l’umanità commessi durante le guerre imperialiste della Federazione Russa e di altri Paesi;  
• garanzie di sicurezza effettive per l’Ucraina e meccanismi efficaci per prevenire ulteriori guerre, aggressioni, escalation di conflitti nella regione e nel mondo;  
• libertà di movimento, protezione e sicurezza sociale per tutt* l* rifugiat* e sfollat* intern* di qualsiasi origine;  
• protezione ed espansione dei diritti del lavoro, opposizione allo sfruttamento e al supersfruttamento e democratizzazione delle relazioni industriali;  
• priorità alla sfera della riproduzione sociale (asili, scuole, istituzioni mediche, assistenza sociale, ecc.) nella ricostruzione dell’Ucraina dopo la guerra;  
• cancellazione del debito estero dell’Ucraina (e di altri Paesi della periferia globale) per  finanziare la ricostruzione postbellica e prevenzione di ulteriori politiche di austerità;  
• protezione contro la violenza di genere e garanzia dell’effettiva attuazione della Convenzione di Istanbul;  
• rispetto dei diritti delle persone LGBTIQ+, delle minoranze nazionali, delle persone con disabilità e di altri gruppi discriminati;  
• garantire i diritti riproduttivi delle ragazze e delle donne, compresi i diritti universali all’educazione sessuale, ai servizi medici, ai farmaci, alla contraccezione e all’aborto;  
• garantire la visibilità e il riconoscimento del ruolo attivo delle donne nella lotta antimperialista;  
• l’inclusione delle donne in tutti i processi sociali e decisionali, sia in tempo di guerra che in tempo di pace, in condizioni di parità con gli uomini.  

Oggi l’imperialismo russo minaccia l’esistenza della società ucraina e colpisce il mondo intero. La nostra lotta comune contro di esso richiede principi condivisi e sostegno globale. Facciamo appello alla solidarietà e all’azione femminista per proteggere le vite umane, i diritti, la giustizia sociale, la libertà e la sicurezza.  Noi sosteniamo il diritto di resistere.  

Se la società ucraina depone le armi, non ci sarà più la società ucraina. Se la Russia depone le armi, non ci sarà più la guerra.  

Per sostenere questo manifesto, potete firmarlo qui.